O altar do holocausto e os chifres

 

O altar do holocausto e os chifres

Pudemos ver no estudo anterior como o Tabernáculo com suas divisões (o Átrio, o Lugar Santo e o Santíssimo Lugar), traz a nós figuras inigualáveis, e significados tão atuais que merecem de nós uma acentuada investigação. Vimos como o Tabernáculo tem a ver conosco, uma vez que, hoje somos o "santuário do Espírito Santo". Deus habitava no Santo dos Santos, assim como Ele habita hoje em nós pelo seu Espírito. Assim como os oficiantes do Tabernáculo, os sacerdotes, precisavam manter em dia os rituais de sacrifício, e era desta maneira que a presença de Deus se mantinha no Santuário, assim também nós precisamos manter nosso corpo, mente e espírito irrepreensíveis (1Ts 5.23), para que o Espírito de Deus não seja extinto em nossas vidas, 1Ts 5.19. Continuando nosso estudo, queremos ver hoje o Altar do Holocausto.

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A Pia de Bronze

A Pia de Bronze

Nesse texto vemos os detalhes da construção, as especificações divinas, no tocante à construção do Tabernáculo. Aqui e em outros textos, vemos vários aspectos dessa construção eminentemente divina. Na primeira parte do nosso texto vemos apenas as características de uma só parte dessa construção, mais especificamente de um único utensílio que Deus ordenara colocar ali, na tenda do Tabernáculo: a pia de cobre, também conhecida como a Bacia de Bronze.

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O Boticário

 

Ungüento, perfumes e o Azeite

Os termos hebraicos relacionados com ungüentos podem aplicar-se não só a preparados do tipo pomada, que se liquefazem quando esfregados na pele, mas também a compostos oleosos que permanecem em forma líquida em temperaturas normais. — Êx 30:25; Sal 133:2.No passado, como na atualidade, usavam-se ungüentos principalmente como cosméticos e preparados medicinais, e sua vantagem devia-se sobretudo ao óleo que continham. A propriedade que as gorduras e os óleos têm de absorver e de reter odores tornava possível que o fabricante de ungüentos produzisse preparados perfumados que eram altamente apreciados por sua fragrância. (Cân 1:3).

 

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